O jogo do bicho nasceu em 3 de julho de 1892, idealizado pelo Barão João Batista Viana Drummond para atrair visitantes ao Jardim Zoológico de Vila Isabel, no então Distrito Federal brasileiro. Ao distribuir ingressos numerados associados a 25 animais, Drummond criou o primeiro sorteio que, rapidamente, transcendeu os limites do parque e ganhou as ruas do Rio de Janeiro.

Ao longo das décadas, mesmo diante de proibições legais iniciadas em 1895 e reforçadas pelo Decreto‑Lei n.º 9.215 de 1946, o jogo manteve‑se próspero por conta de redes informais de “banqueiros do bicho” e da confiança popular em frases como “vale o escrito”. Hoje, com a digitalização, muitos apostadores passaram a jogar no bicho online como forma prática de manter a tradição viva mesmo em processo de criminalização, sua prática sobreviveu graças à tolerância seletiva das autoridades e ao apelo cultural que se enraizou em diversas camadas sociais.

As curiosidades que cercam o jogo do bicho vão além da própria mecânica de aposta: envolve causos, lendas urbanas e expressões que hoje fazem parte do léxico nacional. Nesta seção introdutória, delineia‑se a evolução histórica e social desse fenômeno que, apesar de informal, exerce forte influência sobre o imaginário coletivo.

Histórias e lendas sobre o jogo do bicho

Uma das narrativas mais divulgadas refere‑se ao surgimento de bancas “fantasmas”, montadas em becos escuros, onde supostos apostadores ouviam apenas a contagem dos números sorteados sem ver qualquer bilhete. Tais relatos ajudaram a criar um clima de mistério, reforçado por histórias de “sorte milagrosa” em que apostas ínfimas viravam fortunas da noite para o dia.

Outra lenda remonta a supostos conluios entre bicheiros e juízes locais, em que resultados eram “vazados” ou manipulados por intermédio de propinas. Embora as provas sejam escassas, o folclore registrou casos de juízes que teriam recebido bilhetes premiados antes mesmo do sorteio oficial.

Há, ainda, o mito das “quadrilhas familiares” que controlariam territórios inteiros, como as famílias Drummond no Rio ou Noal em São Paulo, transformando a brincadeira lúdica em um negócio estruturado e violento, conforme investigado pela imprensa e historiadores do crime organizado.

Expressões populares que nasceram do Jogo do Bicho

A expressão “deu zebra” significa algo altamente improvável ou impossível e deriva da ausência da zebra na tabela dos 25 animais do jogo do bicho, posicionando‑a como símbolo do inusitado. No vocabulário futebolístico, a frase ganhou repercussão após torcedores do Vasco adotarem-na para celebrar resultados-surpresa ainda na década de 1920.
Outra expressão comum é “fazer vaquinha”, que originou‑se das apostas coletivas em que torcedores do Vasco, ao somar apostadores, “compravam” o bicho vencedor, o coelho, número 10, para premiar os jogadores em casos de vitórias apertadas. Esse hábito espalhou‑se para o cotidiano, passando a designar a rifa informal entre amigos para dividir despesas.

Frases como “cair na mão” (quando o número exato de um determinado bicho sai) e “entrar no páreo” (refletindo a disputa pelos primeiros grupos de apostas) também ingressaram no português falado, registradas em dicionários de gírias e em estudos sociolinguísticos sobre gírias urbanas.

A simbologia dos bichos e suas interpretações populares

No jogo criado pelo Barão de Drummond, além de funcionarem como códigos numéricos para apostas, os 25 animais carregam significados simbólicos que influenciam escolhas e superstições dos apostadores. Cada animal representa não só um número e um grupo, mas também uma série de atributos associados, como sorte, agilidade, esperteza ou força. 

Por exemplo, o cachorro (n.º 5) é frequentemente relacionado à lealdade e proteção, sendo uma aposta comum quando alguém deseja segurança ou sente estar “protegido”. Já o macaco (n.º 17) simboliza esperteza e mutabilidade, sendo escolhido por aqueles que esperam resultados surpreendentes ou que apostam em jogadas de sorte inesperadas. 

Curiosamente, alguns animais passaram a ter conotações místicas: a águia (n.º 1), por ser o primeiro da lista, é tida como um “abridor de caminhos” e costuma ser usada por apostadores iniciantes ou supersticiosos.

Sonhos, presságios e o jogo como sistema de adivinhação

Uma das práticas mais curiosas associadas ao jogo do bicho é a tradição de usar sonhos como forma de prever os números a serem apostados. Costume que, muito comum entre jogadores antigos, atribui significados oníricos a cada bicho, por exemplo, sonhar com um enterro pode indicar o urubu (n.º 21), enquanto sonhar com casamento pode remeter ao pavão (n.º 19). 

Não raro, jogadores relatam sentir que o jogo “fala com eles” por meio de sinais da vida cotidiana. Uma criança que vê um porco na rua, um idoso que ouve repetidamente a palavra “gato”, ou mesmo um noticiário que menciona cavalos, tudo pode servir como gatilho para definir o bicho do dia. 

A dimensão esotérica reforça o caráter cultural do jogo: não se trata apenas de apostar, mas de interpretar o mundo através de símbolos e eventos. Nessa perspectiva, o jogo do bicho funciona como um elo entre o acaso e o sentido, entre a sorte e a crença, tornando‑se uma forma de lidar com o imprevisível em um cotidiano marcado por incertezas.

Impacto na cultura popular

Em música, referências ao jogo do bicho aparecem no samba e no funk carioca, muitas vezes como metáforas de risco, sorte e destino incerto. Compositores como Cartola e Bezerra da Silva mencionaram o jogo em letras que falam de vida boêmia e malandragem.

No cinema e na televisão, personagens de vilões ou “gente do submundo” frequentemente guardam vínculos com o jogo, retratando‑o como meio de ascensão social à custa de métodos ilícitos. Produções nacionais exploraram esses arquétipos para debater corrupção e desigualdade.

No Carnaval, o financiamento informal de escolas de samba por bicheiros ficou famoso: o patrocínio, embora não oficializado, ajudou a custear fantasias e carros alegóricos, estreitando ainda mais a ligação entre a contravenção e a maior festa popular do país.

Conclusão

Embora o jogo do bicho seja formalmente ilegal no Brasil, suas raízes populares e seu papel social mantêm‑no vivo nas ruas, nas conversas e nas expressões do brasileiro. As curiosidades que revisitam lendas, casos pitorescos e gírias revelam um retrato multifacetado: mistura de folclore urbano, cultura de massa e dinâmica de poder.

As expressões advindas desse universo ilustram como a linguagem se enriquece a partir de práticas populares, incorporando metáforas que ultrapassam seu contexto original, marcando o modo de falar e pensar do brasileiro. Entender essa trajetória cultural é acompanhar a história do Brasil por meio de um jogo que, mesmo sem status oficial, continua a moldar símbolos, narrativas e comportamentos com seu apelo singular.

Primeiro lançamento do DVD, gravado em 2025, traz clássicos da música gospel pentecostal e destaca o talento da cantora no pandeiro, reforçando seu papel como um dos maiores nomes do gospel nacional.

A cantora Midian Lima acaba de lançar o primeiro single de seu novo DVD, gravado em março de 2025, e escolheu uma canção especial para abrir os trabalhos: um medley inédito de Corinhos de Fogo, que reúne clássicos que marcaram gerações nas igrejas pentecostais brasileiras. Com uma sonoridade envolvente e produção musical assinada por Leandro Simões, o lançamento é uma verdadeira homenagem às raízes espirituais da artista.

Um Retorno à Essência

A canção apresenta novos arranjos para hinos como “Deus Forte Como Jeová”, “Divisa de Fogo”, “Vem Cá Vem Ver”, “Carros de Fogo”, “Jacó Segurou o Anjo” e “Desemborca o Vaso”. A escolha do repertório reflete diretamente a vivência de Midian dentro da igreja, acompanhando sua mãe em cultos e círculos de oração, onde nasceu seu vínculo com a música e a fé.

“Esse primeiro single é muito especial porque retrata minha vivência com minha mãe no círculo de oração”, afirma. “Devido à falta de músicos, aprendi a tocar instrumentos, e um deles marcou minha história: o pandeiro.”

Desde agosto de 2022, o pandeiro passou a integrar as apresentações da cantora, um símbolo de suas raízes pentecostais e uma marca de autenticidade. Em meio a arranjos modernos, ele traz o resgate da simplicidade e da força dos cultos tradicionais.

“Meu desejo com esse lançamento é compartilhar um pouco do que é a minha raiz. Essa música mostra que Deus é o mesmo da minha infância e adolescência. Ele nunca mudou!”, declara Midian.

Com percussão vibrante, acordeon e até trompete, o novo single estreia com uma proposta contagiante e festiva, que celebra a fé e a trajetória de quem cresceu ouvindo esses louvores nas igrejas do Brasil. O lançamento reafirma a força de Midian Lima não só como intérprete de grandes sucessos, mas como voz de uma geração que valoriza a origem, a memória e a essência da adoração pentecostal.

Números e premiações que impressionam

Desde sua estreia em 2017, Midian Lima tornou-se um dos grandes fenômenos da música gospel no Brasil. Seu primeiro sucesso, “Jó”, ultrapassou 650 milhões de visualizações no canal da Todah Music, no YouTube, se tornando um dos clipes evangélicos mais vistos da história da plataforma. Outros hits, como “Não Pare” (431 milhões de visualizações e mais de 23 milhões de streams no Spotify) e “Prioridade” (369 milhões de views), reforçam sua força digital.

A cantora também conquistou:

• Mais de 2.7 milhões de ouvintes mensais no Spotify;
• Certificação de Disco de Diamante por “Não Pare” (mais de 340 mil cópias equivalentes);
• Homenagem na Festa Nacional da Música (2019), ao lado de nomes como Dudu Nobre, Paulo Ricardo e Fresno;
• Presença constante entre as artistas gospel mais ouvidas no Brasil, em rankings do Spotify, Deezer e YouTube;

Foto / Divulgação

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