Em um percurso memorável que marcou o início da caravana Parintins Rio Fest, o cantor Daniel Trindade subiu ao palco a bordo de um barco, levando os passageiros a uma experiência única rumo à famosa festa de Parintins, no estado do Amazonas. Com sua presença de palco carismática e um gingado contagiante, o artista animou o público durante as 12 horas de viagem entre Manaus e a icônica ilha.

O evento, que é um dos destaques do calendário cultural da região, teve início na última sexta-feira. Os passageiros, muitos deles fãs fervorosos do ritmo e da cultura amazonense, foram recebidos com uma proposta de entretenimento contínuo enquanto navegavam pelas águas do Rio Amazonas. O clima de festa começou logo após a partida, com Trindade apresentando um repertório recheado de sucessos que celebram as tradições locais.

“É uma honra para mim estar aqui, animando essa caravana que leva nossa cultura e alegria para todos. A festa de Parintins é um dos maiores símbolos do nosso estado, e nada melhor do que começar essa jornada com música e alegria”, declarou Daniel Trindade em entrevista durante o evento.

Os passageiros puderam desfrutar de uma experiência completa, que incluiu não apenas as apresentações musicais, mas também uma variedade de atividades culturais, danças típicas e gastronomia regional. O barco, decorado com elementos que remetem à festa de Parintins, transformou-se em um verdadeiro palco flutuante, onde a cultura amazonense foi celebrada em grande estilo.

A caravana Parintins Rio Fest tem como objetivo não apenas promover a festa, mas também fortalecer a conexão entre os amantes da cultura amazonense e proporcionar uma experiência única de imersão nas tradições locais. Com a participação de Daniel Trindade, o evento se consolidou como uma prévia imperdível do que os visitantes poderão esperar na festa principal, marcada para os próximos dias.

À medida que o barco se aproximava da ilha de Parintins, a expectativa era palpável entre os passageiros. A festa, que reúne os tradicionais bois Garantido e Caprichoso, promete mais uma vez encantar milhares de pessoas com suas apresentações vibrantes e emocionantes.

Com o sucesso do primeiro show da caravana, a expectativa agora é alta para os próximos eventos que seguem na rota até a festa de Parintins. Sem dúvida, Daniel Trindade e a Parintins Rio Fest já se tornaram parte essencial do calendário cultural do Amazonas, trazendo alegria e união em torno da rica herança folclórica da região.

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Bruna Karla está se preparando para gravar um DVD especial ao vivo no badalado Teatro Bradesco, em São  Paulo. A gravação ocorrerá em 29 de julho de 2025, com abertura dos portões às 20h e início previsto para às 21h.

O evento promete uma noite emocionante de adoração e louvor, com participações especiais de grandes nomes do segmento gospel como: Gabriela Rocha, Isaías Saad, Nesk Only e Raquel Lima.

Os ingressos já estão à venda, com preços a partir de R$ 50,00 — e há diversos tipos de descontos (meia-entrada, tarifas especiais para idosos, estudantes, professores, portadores de deficiência, entre outros).

Detalhes importantes:

•Data e horário: 29 de julho de 2025, portões abrem às 20h, gravação às 21h
•Local: Teatro Bradesco (Rua Palestra Itália, 500 – 3° piso, Perdizes, São Paulo – SP)
•Ingressos: a partir de R$ 50, com opções de parcelamento e várias categorias de desconto

Será um marco na carreira de Bruna Karla, com clima de celebração da fé e momentos profundos de louvor. O repertório deve trazer grandes sucessos dos oito DVDs já lançados por ela, além de novas canções.

Sobre Bruna Karla:

Bruna Karla acumula 24 anos de sua vida dedicados à música gospel. Lançou seu primeiro trabalho em 2001, um álbum infantil chamado “Alegria Real”.

Com o passar dos anos, amadureceu a forma como trabalha e, em 2009, cravou seu nome nas prateleiras de prestígio do gênero com o disco “Advogado Fiel”. O disco, que tem algumas das faixas mais famosas do repertório de Bruna, como “Sou Humano”, garantiu uma indicação ao Grammy na categoria de melhor álbum de música cristã em língua portuguesa.

O jogo do bicho nasceu em 3 de julho de 1892, idealizado pelo Barão João Batista Viana Drummond para atrair visitantes ao Jardim Zoológico de Vila Isabel, no então Distrito Federal brasileiro. Ao distribuir ingressos numerados associados a 25 animais, Drummond criou o primeiro sorteio que, rapidamente, transcendeu os limites do parque e ganhou as ruas do Rio de Janeiro.

Ao longo das décadas, mesmo diante de proibições legais iniciadas em 1895 e reforçadas pelo Decreto‑Lei n.º 9.215 de 1946, o jogo manteve‑se próspero por conta de redes informais de “banqueiros do bicho” e da confiança popular em frases como “vale o escrito”. Hoje, com a digitalização, muitos apostadores passaram a jogar no bicho online como forma prática de manter a tradição viva mesmo em processo de criminalização, sua prática sobreviveu graças à tolerância seletiva das autoridades e ao apelo cultural que se enraizou em diversas camadas sociais.

As curiosidades que cercam o jogo do bicho vão além da própria mecânica de aposta: envolve causos, lendas urbanas e expressões que hoje fazem parte do léxico nacional. Nesta seção introdutória, delineia‑se a evolução histórica e social desse fenômeno que, apesar de informal, exerce forte influência sobre o imaginário coletivo.

Histórias e lendas sobre o jogo do bicho

Uma das narrativas mais divulgadas refere‑se ao surgimento de bancas “fantasmas”, montadas em becos escuros, onde supostos apostadores ouviam apenas a contagem dos números sorteados sem ver qualquer bilhete. Tais relatos ajudaram a criar um clima de mistério, reforçado por histórias de “sorte milagrosa” em que apostas ínfimas viravam fortunas da noite para o dia.

Outra lenda remonta a supostos conluios entre bicheiros e juízes locais, em que resultados eram “vazados” ou manipulados por intermédio de propinas. Embora as provas sejam escassas, o folclore registrou casos de juízes que teriam recebido bilhetes premiados antes mesmo do sorteio oficial.

Há, ainda, o mito das “quadrilhas familiares” que controlariam territórios inteiros, como as famílias Drummond no Rio ou Noal em São Paulo, transformando a brincadeira lúdica em um negócio estruturado e violento, conforme investigado pela imprensa e historiadores do crime organizado.

Expressões populares que nasceram do Jogo do Bicho

A expressão “deu zebra” significa algo altamente improvável ou impossível e deriva da ausência da zebra na tabela dos 25 animais do jogo do bicho, posicionando‑a como símbolo do inusitado. No vocabulário futebolístico, a frase ganhou repercussão após torcedores do Vasco adotarem-na para celebrar resultados-surpresa ainda na década de 1920.
Outra expressão comum é “fazer vaquinha”, que originou‑se das apostas coletivas em que torcedores do Vasco, ao somar apostadores, “compravam” o bicho vencedor, o coelho, número 10, para premiar os jogadores em casos de vitórias apertadas. Esse hábito espalhou‑se para o cotidiano, passando a designar a rifa informal entre amigos para dividir despesas.

Frases como “cair na mão” (quando o número exato de um determinado bicho sai) e “entrar no páreo” (refletindo a disputa pelos primeiros grupos de apostas) também ingressaram no português falado, registradas em dicionários de gírias e em estudos sociolinguísticos sobre gírias urbanas.

A simbologia dos bichos e suas interpretações populares

No jogo criado pelo Barão de Drummond, além de funcionarem como códigos numéricos para apostas, os 25 animais carregam significados simbólicos que influenciam escolhas e superstições dos apostadores. Cada animal representa não só um número e um grupo, mas também uma série de atributos associados, como sorte, agilidade, esperteza ou força. 

Por exemplo, o cachorro (n.º 5) é frequentemente relacionado à lealdade e proteção, sendo uma aposta comum quando alguém deseja segurança ou sente estar “protegido”. Já o macaco (n.º 17) simboliza esperteza e mutabilidade, sendo escolhido por aqueles que esperam resultados surpreendentes ou que apostam em jogadas de sorte inesperadas. 

Curiosamente, alguns animais passaram a ter conotações místicas: a águia (n.º 1), por ser o primeiro da lista, é tida como um “abridor de caminhos” e costuma ser usada por apostadores iniciantes ou supersticiosos.

Sonhos, presságios e o jogo como sistema de adivinhação

Uma das práticas mais curiosas associadas ao jogo do bicho é a tradição de usar sonhos como forma de prever os números a serem apostados. Costume que, muito comum entre jogadores antigos, atribui significados oníricos a cada bicho, por exemplo, sonhar com um enterro pode indicar o urubu (n.º 21), enquanto sonhar com casamento pode remeter ao pavão (n.º 19). 

Não raro, jogadores relatam sentir que o jogo “fala com eles” por meio de sinais da vida cotidiana. Uma criança que vê um porco na rua, um idoso que ouve repetidamente a palavra “gato”, ou mesmo um noticiário que menciona cavalos, tudo pode servir como gatilho para definir o bicho do dia. 

A dimensão esotérica reforça o caráter cultural do jogo: não se trata apenas de apostar, mas de interpretar o mundo através de símbolos e eventos. Nessa perspectiva, o jogo do bicho funciona como um elo entre o acaso e o sentido, entre a sorte e a crença, tornando‑se uma forma de lidar com o imprevisível em um cotidiano marcado por incertezas.

Impacto na cultura popular

Em música, referências ao jogo do bicho aparecem no samba e no funk carioca, muitas vezes como metáforas de risco, sorte e destino incerto. Compositores como Cartola e Bezerra da Silva mencionaram o jogo em letras que falam de vida boêmia e malandragem.

No cinema e na televisão, personagens de vilões ou “gente do submundo” frequentemente guardam vínculos com o jogo, retratando‑o como meio de ascensão social à custa de métodos ilícitos. Produções nacionais exploraram esses arquétipos para debater corrupção e desigualdade.

No Carnaval, o financiamento informal de escolas de samba por bicheiros ficou famoso: o patrocínio, embora não oficializado, ajudou a custear fantasias e carros alegóricos, estreitando ainda mais a ligação entre a contravenção e a maior festa popular do país.

Conclusão

Embora o jogo do bicho seja formalmente ilegal no Brasil, suas raízes populares e seu papel social mantêm‑no vivo nas ruas, nas conversas e nas expressões do brasileiro. As curiosidades que revisitam lendas, casos pitorescos e gírias revelam um retrato multifacetado: mistura de folclore urbano, cultura de massa e dinâmica de poder.

As expressões advindas desse universo ilustram como a linguagem se enriquece a partir de práticas populares, incorporando metáforas que ultrapassam seu contexto original, marcando o modo de falar e pensar do brasileiro. Entender essa trajetória cultural é acompanhar a história do Brasil por meio de um jogo que, mesmo sem status oficial, continua a moldar símbolos, narrativas e comportamentos com seu apelo singular.